智行佛母唐卡(作明佛母)
扎什倫布寺，藏，西藏中部，十八世紀
棉布膠彩，原始的絲綢底襯，在唐卡背面頂部有一段墨水銘文，寫著「gyas bzhi pa. kurukulle」，漢譯為：右四，智行佛母。
喜馬拉雅藝術資源 編號24079
畫心：68.6 x 27.9 cm (27 x 11 in.)
裝裱：126 x 66 cm (49 5/8 x 26 in.)
展覽：耶魯大學藝廊，紐哈芬市，2018,12月-2020,5月
來源：Ernest Herzfeld博士
美國私人收藏
邦瀚斯 紐約 2012.3/19, Lot1108
紐約私人收藏
作明佛母又稱咕嚕咕咧佛母，漢譯為智行佛母，是藏傳佛教中著名的威德懷愛本尊和財寶本尊，以懷事業利益眾生，加持力非常大並且迅速。台北平養居在即將舉行的文華藝博會中展出一件精彩的智行佛母唐卡。這件作品出自扎什倫布寺，並且曾經是國際著名考古學者Ernest Herzfeld的舊藏。
唐卡左上的紅膚無量壽佛，象徵祂是阿彌陀佛的化現
唐卡右上方的一世班禪喇嘛洛桑卻吉堅贊
唐卡左上的紅膚無量壽佛，象徵祂是阿彌陀佛的化現，到遮天蔽日醒目的多彩柿果，再到背景中緊密的青綠山石，以及主尊女神頸上配戴面目嚴肅的人頭掛鏈，還有一世班禪喇嘛洛桑卻吉堅贊（1570-1662）在右上，這幅唐卡是18世紀扎什倫布寺唐卡的純粹典範。扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派班禪喇嘛的駐錫地，更是當時最傑出的格魯派寺院，在康熙皇帝統治時期（1662-1662）與清朝廷建立了密切的聯繫。這幅唐卡的風格與乾隆皇帝（1735-96 年在位）的精神導師、第三世班禪喇嘛 洛桑巴登耶喜（1738-80 年）贈送給乾隆皇帝（1735-96 年）的一系列唐卡風格相匹配，現藏於北京故宮博物院，其中多幅作品著錄於喜馬拉雅藝術資源，編號：3794。
本幅唐卡呈現出強烈的視覺盛宴，描繪了一個巨大的中心人物智行佛母（Kurukulla），她的表情呈半憤怒狀，通體紅色身。四臂各執烏巴拉花所製的弓、箭、勾、索。在「本覺」的鋸齒狀火焰包圍下，以舞蹈姿勢舉起右腿，而左腿則踩踏在像徵太陽的紅色和金色輪上，將阿修羅壓制在下方，狀要將其毀滅。其下大欲明王及其明妃，左側是代表五種感官的五欲供頭蓋骨祭品和沸騰的花蜜，右側是一具被禿鷹剝開的屍體。儘管形象嚴酷，但智行佛母的出現卻帶來了豐碩果實的盛開。
北京故宮典藏之智行佛母唐卡
智行佛母是佛教藝術中最迷人的神祇之一。祂最初被認為是來自斯瓦特山谷烏達亞娜的部落女神，是魅力、磁力和巫術的女神。在儀式上，她被召喚來制服那些反對人類福祉及其精神進化的邪靈、惡魔和人類，在供修中，可圓滿各種事業，使法財廣茂、消除業障，或使他人見著生歡喜心。在這方面，《Arya Tara Kurukulla Kalpa》概述了如何增長人緣和征服異己、身體的治癒以及獲得財富和權力的神奇儀式。
此外，平養居還有一件薩迦派歷代祖師舍利寶函，這可謂宗教聖物。
薩迦派歷代祖師舍利寶函年代：約14世紀
寬度：直徑6.6 cm
高度：5.8 cm
材質：藏銀、黃銅、紅銅、鐵
◎舍利寶函頂部黃銅寶蓋藏文銘文：
༄༅། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས། བ་རི་ལོ་ཅཱ（ཙཱ）་བ་ལ་སོགས། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས། རྗེ་བཅུན（བཙུན）་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཆན（མཚན）་ལ་སོགས། ས་པཎ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཆན（མཚན）་ལ་སོགས། འགྲོ་ན（འགྲོ་མགོན）་ཆོས་ཀྱི（རྒྱལ）་འཔགས（འཕགས）་པ་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་ལ་སོགས། དྷ་རྨ་པཱ་ལ་རཀྵི་ཏ་ལ་སོགས། ཤར་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཆན（མཚན）་ལ་སོགས། བདག་ཆེན་བཟང་པོ་དཔལ་ལ་སོགས། མཁས་བཙུན་ནམ་མཁའ་ལ
◎藏文銘文轉譯：
智哉！智哉！上師智哉！昆•貢秋嘉播等，巴日洛雜瓦等，薩千•貢嘎寧播等，傑尊•札巴嘉稱等，薩班•貢嘎嘉稱等，卓鞏•卻嘉帕巴等，洛奔•索南孜摩等，達瑪巴拉•剌其達等，夏巴•仁千嘉稱等，達欽•桑播巴等，凱尊•南喀拉
此舍利寶函頂部之黃銅寶蓋上所銘刻藏文銘文中的歷任薩迦法座座主共計十一位，其名號、生卒年月、在位時間，以及所屬宮帳等。
舍利，為梵語śarīra的漢語音譯，漢語又稱堅固子，緣起於往昔佛陀示現涅槃後，眾弟子荼毗火化佛陀法體之後所遺留的堅固之物，後來衍生做上師、高僧等圓寂荼毗之後所遺留的堅固遺骨。依據《造像量度續補》的主張，舍利又分有多種，例如上師的髮、爪、衣服、念珠等，甚至受上師等聖者之身語意三身聖德所薰修的衣物、毛絮等，亦受後世弟子視為等同舍利之「身種舍利」。故此舍利寶函中，如下文所載歷代祖師的諸盛名，於各位祖師的洪名之後皆附以「等」字，意即不只寶函中珍藏有該位上師的舍利，更含有該上師所屬各種多樣的髮、爪、衣或念珠等身種舍利。
頂部銘文為歷任薩迦法座座主共計十一位，其名號、生卒年月、在位時間，以及所屬宮帳
此薩迦聖物舍利寶函的結構概分作上、中、下三個部分，各以不同的金屬材質牢固接合而成，嚴實密封而無法開啟。舍利寶函受密封而無法開啟的原因，在宗教上主要為表達珍視聖物，為表敬重，不令隨意觀睹；在文物保存上，為藉嚴實的密封，以隔絕潮濕，確保溫濕度的恆常穩定與均衡。舍利子雖堅硬，但供奉的環境忌潮濕，故從現代文物保存技術的觀點上，以金屬嚴實密封的舍利函有助於保藏舍利聖物歷千年萬代而不朽。
最上層的結構，主要以黃銅造成半球狀的頂蓋，其上陰刻有藏文楷體的銘文（全部銘文的轉譯如上），此銘文為以佛教密乘的咒輪形式作環列呈現。而咒輪式銘文的稽首處，為自頂蓋的正中央圓心處開始，依據佛教吉祥右繞（順時針方向）的傳統習俗，依序列載藏傳佛教薩迦派自創派宗師以來的十一位歷代祖師。藏傳佛教咒輪的稽首處，各宗派有不同的主張，例如噶舉、寧瑪派等，有主張稽首於圓周的邊緣，收尾在圓心；此咒輪稽首處位於正中央圓心而收尾於圓周邊緣的傳統，為薩迦五祖之第五祖 八思巴法王所制定，與此文物銘文所載歷代祖師所屬的宗派相吻合。
中層結構，主要以鐵質做為中段的腰邊，再佐以藏銀造成欄楯（欄杆）樣式，箍紮於鐵質環腰的周匝邊際。此欄楯猶如《佛說阿彌陀經》所載：「…又舍利弗，極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。…」，由於金、銀、銅三者，在藏傳佛教造像藝術中被視為材質上的三種珍寶，故在此以藏地的銀質做為欄楯的吉祥樣式。又鐵質在藏地等傳統社會中被視為是最為堅硬的金屬材質，故在此舍利寶函的環腰周圍，被造以堅固的鐵質環腰做為保護。
最底層結構，主要以紅銅造成凸面圓盤狀的底盤，其表面陰刻有一對吉祥獅子遊戲於雪山雲霧之中。以獅子為百獸之王，故在譬喻上，於佛教中象徵佛陀說法的無畏；無有畏懼、無有恐怖，亦為佛教哲學中的修持精神與修行成果。在佛教藝術上，以獅子表徵無畏為經常被使用的譬喻式藝術展現。
故此舍利寶函的結構，由下而上，如同佛教中佛陀安坐於獅子所合抬著的金剛寶座之上，底部構造即先以成對的獅子遊戲於雲霧裊裊的雪山之中做為基底；中段以堅實的鐵圍與做為保護並佐以銀質的欄楯；最頂部造以如同傘蓋的圓頂，其上銘刻有歷代薩迦派祖師之盛名，做為舍利寶函中所藏聖物的如實文字記載與紀念。如此明確記載有薩迦派歷代祖師洪名的薩迦派宗教聖物，當傳諸萬代，繼續受後世無數虔敬弟子所保留珍藏、供奉禮敬。得此聖物者福佑子孫，珍藏供奉者積福無量，恭敬頂禮者功德無量！完璧歸趙、藏諸名山者，利己利人，福慧雙全！
展出日期：
2024 年 10 月 25 日(五)，12：00-21：00 (VIP貴賓預展，憑邀請函入場)
2024 年 10 月 26 日(六)，10：00-18：00
2024 年 10 月 27 日(日)，10：00-18：00
2024 年 10 月 28 日(一)，10：00-17：00
開幕酒會：
2024 年 10 月 25 日 (五)，15：00 貴賓預展 (憑邀請函入場)
展出地點：
台北文華東方酒店
文華精品開泰豐展演場地1F – B3
台北市松山區敦化北路166號
